“Вебпланета” представляет перевод статьи редактора STATS.org Тревора Баттеруорта “The New Digital Underclass“, опубликованной в его еженедельной колонке в Forbes.

Однажды в 17 веке знакомый людям мир внезапно стал — в определённом и особенном смысле — непознаваемым. На первый взгляд, это казалось нелогичным: в конце концов, то было время, когда появилась современная наука, когда математика и методология преобразовали способности и сферу действия человеческого мышления, когда мыслители вроде Декарта, Галилея и Ньютона изменили понятийную структуру вселенной и придали слабой дымке человеческих предположений твёрдые очертания того, что они могут измерить. Но в то же время этот период огромного, почти невероятного преобразования означал конец homo universalis; люди теперь могли измерить всё, но человек перестал быть мерилом всех вещей.

Кто был последним универсальным гением, последним, кто овладел совокупностью знаний? Наиболее известный кандидат — Готфрид Лейбниц, исследования и достижения которого захватывают дух — и простираются до изучения китайского и написания стихов. Менее известен, но не менее интересен, иезуитский священник Атанасиус Кирхер, который, в семи десятках томов, проанализировал всё — от египетских иероглифов до гармоник. Кирхер даже спускался в дымящийся кратер Везувия, чтобы посмотреть, откуда берётся лава. Этот отважный подвиг вылился в “Mundus Subterraneus”, гигантский труд по каталогизации не только того, что Кирхер узнал о подземном мире, но и всего, что уже было написано по этой теме, включая длинные дискуссии о технологии горных работ с античных времён.

Но к началу 18 столетия всеобъемлющее видение такого рода становилось всё более невозможным; необходимо было знать слишком много; смерти Кирхера в 1680 и Лейбница в 1716 годах ознаменовали начало новой эры в концептуальной истории. Эры, которую можно рассматривать как обратную сторону начала специализации — эпохи информационного страха.

Технологии одновременно усугубили этот страх (Twitter) и предложили себя в качестве противоядия (информационная супермагистраль). Спор между колумнистом New Yorker Джорджем Пакером и колумнистом New York Times Ником Билтоном особенно ярко показал это культурное противоречие: мы теряем больше, чем приобретаем, а техно-евангелизм убивает Толстого! Дойти до такой аффектации нетрудно: такое чувство, что посвящение себя чтению книги объёмом более 200 страниц стало значительным и в какой-то степени даже невыполнимым свершением, чего не было ещё 10 или 20 лет назад; такое чувство, что технические средства стали игрушкой, из которой мы так и не выросли, а не инструментом, предназначенным для особого производственного использования; высказываются даже сомнения в том, что именно обновление технических средств и программного обеспечения в основном отвечает за экономическую производительность.

Страница: 1 2 3

Нет времени прочесть? Поставьте закладку.

Если информации недостаточно или не получается скачать, можно поискать "Цифровые Отверженные" в сети: